帰敬式レポート

今日は、老若男女、総勢112名の方が帰敬式を受式、なかには萬行寺以外のお寺からも話を聞いて遠方から来て受式された方もいました。


この帰敬式は、約1年がかりで準備し、やっとこの日をむかえました。
前の実施は9年前の『蓮如上人ご遠忌』のとき、その時には140人が受式しました。

今回の式は、午前と午後との2回。半分に分けて式を行いました。

まずは受付と駐車場係が大活躍。
受付1


受付2



いろいろと混雑が予想されましたが各地域別3カ所に分けて受け付けたのでスムーズにすみ、まずは帰敬式についての心構えと意義、そしてお勤めの作法、念珠のかけ方、肩絹の掛け方などを簡単に説明したり、受式にあたっての注意事項を庫裏で説明しました。

みなさん、自分の他にも沢山の受式者がいたので、驚かれていた人もいました。

説明1


説明2


説明3


説明5肩ギヌ



説明がすむと、随時入堂。
付き添いの方は濡れ縁で見学です。

入堂


名前順に座っていきます。

入場1


いよいよ式が始まります。
みな緊張した面持ちです。

テイトウの義1


入堂2


一人一人に刃のない剃刀を頭にあて、「南無帰依仏・南無帰依法・南無帰依僧」と称えながら住職が三回ずつ剃刃していきます。

ていとう1

これは、三つの髻(もとどり)を裁(き)るという意味があります。
その髻とは、

1)他人より自分の方が優れているというふうに自惚れる心          (勝他)
2)他人と差をつけることで、人に褒められ、良い人と呼ばれたいという心   (名聞)
3)他人の手柄を自分のものにしようという心                (利養)

を落とすという意味。

それから、

(自分の姿をおしえてくれる者を敬う)
(釈尊・諸仏のことばを拠り所にする)
(教えを一生の拠り所として生きる仲間を大事にする)

の『三宝に帰依する』という二つの意味があります。

ていとう2


ていとう3


ていとう4


ていとう5


ていとう6

ていとう7


「剃頭の儀」が終わると、一人一人に住職から法名が授与されます。
このときまで受式者は自分の法名は解りません。

授与1


授与2(男の子)

授与3(女の子)

授与4

授与5(男の子2)

授与6

授与7


受式者代表のことば
受式者のことば





その後は勤行。不慣れな人もいたようですが、大きな声が聞こえていました。
なかには、お勤めは声に出してするものということを知った人もいたのではないでしょうか。

勤行1










住職のおはなし

 今回みなさんが受式されました「帰敬式」は、真宗門徒にとってとても大事な式です。
今日みなさんは、お釈迦さまと阿弥陀如来のまえで「真宗門徒となります」。「仏・法・僧の三宝に帰依します」と誓いを立てて新たに生まれ変わったのです。

わたしは人は人生の中で、3度生まれ変わるのではないかとおもっています。
1回目は、この世(娑婆)に生を受ける。これは人生の苦悩を背負い込むこと。
2回目は、それでも、生きる意味と生まれた意義を見つけ、これまでとは違うわたしに新しく生まれ変わるとき。
3回目は、この世の命を終えて”真実の国”(差別や殺戮や生きる苦しみのない世界)に生まれること。
だろうとおもいます。きょうは2番目の人生の出発の日です。

どうかこの法名をおぼえてください。
そして大事にしてください。

よくある話ですが、仏壇の奥にしまってどこにあるのかわからないなどということのないようにおねがいいたします。「たしかに帰敬式を受けたんだけど、法名がわからない」よいうことはよくあります、ですから家族のおられる方はこの法名のことをお家に帰ったらみんなで話題にしてください。
おそらく読み方が難しいということが多いのではないかと思います。
読み方が解らない人はお寺に訪ねたり、おまいりに来たお坊さんにぜひ尋ねたりしてそこでも話題にしてください。

例えば、手紙を書くさいにペンネームとして”釈○○”と書いてもいいですし、ある人は墓を新しく建立したときの建立者の銘に法名を彫られた方もおられます。

日々の暮らしの中に”どうかこの人生を虚しく終わらせないで欲しい”というほとけさまの願いがわたしの名前にまでなっているとということを忘れないようにしてください。

本日はおめでとうございます。





その後は、恩徳讃唱和をしておしまいです。
恩徳讃斉唱


午後とのいれかえです。
食事2

※写真は、午後と午前を混ぜて転用しています。

今日の萬行寺

永代納骨廟(仮名)も少しづつできて来ています。











庫裏の屋根の横柱がむき出しのために、風雨に曝されだいぶ傷んでいました。その横柱の保護です。

井戸さらい/徳風編集会議

萬行寺には、「亀水山」という山号があります。



今日は、その山号の由来にまつわるといわれている井戸を開けて水抜きをしました。

この井戸は、江戸時代の初期ごろ掘られたもので、いだに大事な生活水として使われていて一度も枯れたことはありません。 水は一応、飲めます。

25年ほど前の長崎大水害で断水した時も周辺の人の生活水として大活躍しました。

およそ8〜9メートルちかくある穴は、周りを漆喰のようなものでしっかり固められていて、当時の掘削の苦労と、仕事の丁寧さを思わせます。




写真ではわかりづらいけど結構深い。



まずは消防車のポンプで水を吸い上げ、後はウインチを使ってバケツリレーです。



30分ほどで水源が見えてきました。
思っていたより、水はきれいで、次々に水が出て来ていました。
明日中にはいっぱいになるでしょう。
なんの問題もなく作業はおしまい。
いつもは蓋をしている萬行寺の水瓶をはじめてマジマジとみました。




夕方からは寺報「徳風」の編集会議。
ひとり欠席。

いよいよ編集も大詰め。
記事が全て出そろい、後は記事に目を通し、誤字脱字や表現のおかしい言葉などのチェック。レイアウトのチェックをするところまできました。
あと一息で入稿です。

「ここのところ、どうかな〜」





編集長のチェックが入る↓


文章構成チェックなんかしたりして。


1日 本堂内装工事

見る今日は一日暑い日でした。
台風が接近しているようで、恵みの雨と言いたいところですが、台風となると話は別です。
東北でも梅雨明けのニュースを観ました。
全国的にはいよいよ夏真っ盛りです。

遅くなりましたが、本堂の内装工事の初日の様子を載せておきます。
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28日 定例法座

天気もよく暑い日が続きます。
カラッとした夏らしい日差しがさしています。
今年は蝉の多い年らしく、木には見たこともないほど沢山の蝉がとまって久々に夏らしい賑さです。

台風が去ってからずっと、雨が降っていません。夕立もないのでそろそろ雨もほしいものです。
お寺の近くでは、夏休みの夕方になると、昔からこの地域に伝わる『浮立/ふりゅう』とよばれる雨乞いの踊りの笛太鼓が賑やかに鳴りだします。子どもたちが毎年、おばあさんやおじいさんに浮立を習いに来ています。

早いもので今日は28日ですから、あと数日で7月も終わりです。まもなくお盆がやって来ます。
今日、28日の十時から親鸞聖人のご命日、定例法座でした。
この日は25日より参詣が多く、賑やかでした。

今日も、前回に引き続き「正信偈」の文 如来正意興出世 唯説弥陀本願海                            五濁悪世郡生海 往信如来如実言でした。




萬行寺にはクーラーがないのですが、日本家屋独特の自然の風と扇風機の風にあたりながら、みなさん熱心に聞いていました。








25日は和讃、28日は正信偈と話は続いていますが、続けてきかないとわからない話はありません。どうぞ、どなたもお参りください。

毎月25日は蓮如上人ご命日です。

ずいぶん暑くなってきました。
九州は梅雨明けしたようで、風がなくわりあいカラッとした天気が続いています。
今日は蓮如上人のご命日(定例法座)でした。
本堂が工事中のため、7月、8月の行事は庫裏(くり)で行います。

毎月
25日(蓮如上人ご命日) 「和讃」=若院・役僧
28日(親鸞聖人ご命日) 「正信偈」=住職

のお話があります。

     


きょうは萬行寺役僧、三沢教悟師。

浄土和讃の3首目。

解脱の光輪きわもなし
光触かぶるものはみな
有無をはなるとのべたもう
平等覚に帰命せよ



のお話でした。
解脱とはなにか、なぜ光の輪と聖人は書かれているのかといった解説をまじえ、お話がありました。







法話の後、本尊を公開しました。
この本尊についてのお話や三十二相八十随行好についての簡単な説明が住職からありました。

普段はこんなに間近で見ることがない本尊、後ろ姿や足の形、顔の表情、後光などの姿を観察しました。

この本尊は300年近く経っているため木が痩せてしまい、ホゾがあわなくなるなどの傷みが出てきたため、28日の定例法座がすんだあと、しばらく修復に出されます。












汝正念にして直ちに来れ

見る仏足石の台座が出来上がりました。
三日間かけて左官の角さんに作っていただきました。
台座の高さは角さんのアイデアで折足礼(せっそくれい)ができる高さにしました。




この足あとは左足のみですが、方向は本堂の阿弥陀如来(西方)に向かっています。
これは善導大師の「二河白道の譬え」に出てくる西からの声(阿弥陀の召喚の声)に呼ばれ、その声のする西へ向かって白道を歩いていく釈迦の姿を表しています。






読書夜は「教行信証拝読の会」でした。
今日は真仏土の巻のはじめに戻り、有為(うい)と無為(むい)のことについて学習しました。

仏教は無為を説きますが、私たちはいつも有為を求めてしまいます。
それは努力してエラい人になりたがったり、なにかと目に見える成果を求めてしまいます。
しかし、法然上人が云われたことは「愚者になりて往生す」といわれたのですから、学べば学ぶほど自身が愚かなものであるという身の事実を知らされるということです。
努力しても人間には「死」がある。
愛すれば愛するほど別れが辛くなり、更に苦しみは増していく。
諸行無常である。
しかし、愛せずにはいられない。
「愛し尽くせない」ということにおいて愛をいただく、そういうことです。

人間というものは、煩悩が欠け目なく備わっているから、どんなに努力しても仏には成れない。
平和の為に戦争をしたり、魚や野菜のいのちをとって生きている。
そんなものがどんな努力をしても仏には成れない。

「仏性」は我々にあるのではなく、仏の慈悲が仏性。
自分たちのなかに仏に成れる種があると思うから迷いが生じる。
これは「自性唯心に沈みて浄土の真証を貶す」(信の巻p210)ということになる。
現世で仏に成れると自らを誇って疑わないもののこと。
仏教は人間の理想から出発するのではなく、人間の現実から出発する。
これが「素直」ということ。

うひ(有為)のおくやまけふこえて、あさきゆめみじえひもせず。
         (人は本当でないことを本当であると信じてしまう。)




という話がありました。

今年最後のご命日

いよいよ、今年も残すところ3日になりました。
今日はここのところでは一番の冷え込みではないでしょうか。山間部では雪景色が見えます。たまに雪まじりの雨が降って寒いです。
いよいよ本格的な冬が長崎にもやってきたということでしょう。

 今日のご命日は、最後ということもあったのでしょうか、いつもよりは参詣している方が多いように感じました。

 今日の法話は住職。
正信偈の文「本願名号正定業 至心信楽願為因 成等覚証大涅槃 必至滅度願成就」(真宗聖典p204)
のところについてのはなしでした。

今日で一応は毎月のお参りは終り、役僧さんは休日に入ります。

来年は2日の朝七時からの修正会(しゅうしょうえ)で新年はスタートします。                                                             釈大攝

煤払い(すすはらい)

 今日は本堂や庫裏、境内で一年間にたまった煤や汚れをはらう煤払いでした。


普段はあまり掃除しない天井や電気の傘、柱のうえの方もきれいに掃除しました。
煤払い2
これで萬行寺の一年間の行事は毎日のお給仕と25日と28日のご命日を除いて、一応終わりになります。

 煤払いが終わって、みんなで御斎(おとき)をいただいて解散しました。

一月にはいよいよ報恩講が始まりますから、一月の半ばからは本格的に忙しくなります。それまではしばらくの休養になるかと思います。
                             釈大攝
                              

梵鐘火入れ式

 12月6日、滋賀県愛知郡湖東町にある金壽堂の工房まで「梵鐘火入れ式」に行きました。
同行したのは坊守と総代さん二名の4人でした。
 工房がある湖東町は京都から左に琵琶湖を望んで名神高速道を1時間ほど走って、八日市ICで下りたところにある閑静な農村です。
 久しぶりに見た滋賀県の農村には、まだ古来のたたずまいが残っていて、広々として美しい耕地には冬の気配がしていました。小堀仏具店の大八木さんの車でこゝまで連れてきていただきました。
 金壽堂さんの応接室に通され、営業の小菅さんのご挨拶を頂きました。「ただいま”ゴーゴー”という音がしておりますが、あれは金属を溶かしている溶鉱炉の音でございます。梵鐘は銅75%に錫15%を混ぜます。今日では溶鉱炉は重油を使っております」こういう説明があった。

 しばらくして小菅さんの案内で工場前の庭に陳列された作品のいくつかを紹介していただいた。大きさが大小の梵鐘が数基、親鸞聖人旅姿のブロンズ像、本堂前の雨受け用蓮葉水鉢、また大きな鰐口など様々な作品が並んでいます。本堂用真鍮の華瓶や鶴亀の燭台もこゝで造られるそうです。
 この金壽堂さんは、本山御影堂門の前にある蓮華の噴水も造られたそうです。
 
 さあいよいよ工場に入ります。僕は間衣・畳袈裟を着て、少し緊張を感じていた。
工場の中は高窓から入ってくる午後の夕日が照明となっていて、陽の差さない隅っこは意外に暗い。”ゴーゴー”という溶鉱炉の音で、お互いの声は聞き取りにくい。
 入り口を入ったところに舟形光背の阿弥陀如来が御厨子に入って、灯明・お華・御供えも整然と荘厳されています。小菅さんのご案内で、まず勤行。『願生偈』・短念仏・回向願以此功徳。なぜか感動的な気分のお勤めでした。
 
 この会社の社長さん黄地耕造さんが作業姿でご挨拶してくださる。黄地さんという人の名前は随分以前から聞いていた。西福寺の華瓶が黄地さんの作品でしたので、よく覚えています。中国古代の文様のようなとても美しいムーブメントの作品です。
 ああいう美しい物を造られる人なのに、風貌はどっしりとした”貫禄親爺”という表現がいいでしょうか。代々の鋳物師黄地家の当主です。

 工程はコシキと呼ばれる溶鉱炉から出てきた1、200度以上に溶けた、うす桃色に輝く金属を鋳型に流し込む、いわゆる「鋳込み」という緊張の作業です。5人の作業員が鉄の棒を持って金属の色や硬さなどを見ています。黄地さんがしきりに下がってゆく温度を気にしながらストップウォッチをにらんで、流し込むタイミングを見計らっています。
 鋳込みの作業は今日では重油の溶鉱炉に電気送風機で風を送り、重量に応じてクレーンを使っって作業をしますが、かつては、タタラと呼ぶ足踏み式の大きなふいごを交代で踏み、溶解炉であるコシキに風を送り、コシキの中の燃焼温度をあげて銅の合金を溶かしていました。
 このコシキ炉とタタラの様子は中国の古い書物にも書かれている伝統的な方法です。
 大きなものを作る時、運搬が困難であった頃には、鋳物師はこの方法で現地に赴き、タタラやコシキを作って鋳物製品を作っていました。これを「出吹き」と言います。
 いよいよ鋳型の中に流し込む作業です。号令がかかり、黄地さんの数珠を持った両手が合わさり、「なんまんだぶ」と、太い念仏の声がすると、高温に溶けた赤い液体が小さな鋳型の口から流し込まれてゆきます。



 赤い液状の金属はまるで生き物のようです。その時、藁灰が一緒に混ぜ込まれる。藁灰が不純物を除去してくれるんだそうです。
 古来からの知恵ですね。鋳込みが終わると2日間、鋳型が冷えるのを待ち、鋳型をばらして完成となります。

 今ではクレーンを使ったり、近代的な溶解炉を備えた工場での製造となっていますが、工程そのものや、音色にかかわる微妙な技の数々は、伝統に支えられたものです。

 作業の見学がおわると、応接室にご馳走が用意してあります。腹一杯日本酒もご馳走になって、小堀仏具店の大八木さんの車で京都に戻ってきました。
                           住職

教行信証の会

 昨日は、今年最後の「教行信証拝読の会」がありました。
 勉強会の後、この会の物故者12人の法要をし、そのあとは料理屋に移動して、忘年会をしました。

 この会は、もう30年ほど続いています。参加者は萬行寺の門徒さんだけではなく、仏教を学びたいという門徒の有志が自発的に萬行寺に毎月集まってきています。
 内容は親鸞聖人の著書、「教行信証」を1ページか2ページぐらいずつ丁寧に読みながら住職が解説を加えていくというスタイルの勉強で、まさにカタツムリのようなゆっくりとしたペースで続けてきました。はじめた当初は住職は30歳ぐらいだったそうです。
 最初は「化身土の巻」から始めて、今はいよいよ最後の巻、「真仏土」を読んでいます。参加者の中には、「30年の間で休んだのは3回だけ」という人や、「父親が志半ばで亡くなってしまったで、その意志を継いで毎月来ています。」という人もいました。
 酒を飲み交わしながらのお互いの会話の内容も、仏教を中心とした濃いもので、中には「浄土論」や「浄土論註」といった難しい話まで、多岐にわたり、そして盛り上がりました。

 長い間の学びで得ることの大切さと、仏教の歴史の深さと、広さを感じた夜でした。
                          釈大攝

萬行寺壮年白道会  〜真宗本廟「報恩講」参詣ツアー〜

11月28日は親鸞聖人の祥月のご命日です。

京都の本山(真宗本廟)では21日から報恩講が勤まっています。萬行寺の壮年会である白道の会員18名が2泊3日でに参詣に行きました。

21日の初逮夜はいきなり句切りで十淘のお勤め、雅楽が入ってとても荘重でした。
次の22日の初日中には御門主の登壇、伽陀七章の無二の勤行が勤まりました。同朋会館での合宿は食事当番があり、布団も自らで敷く、みんな日頃とは違う生活です。教導に久留米教区の深溝 暁師、補導には鶴見師。親鸞聖人は「自分をあきらめない」人であった、というテーマで座談会があり、講義がありました。

深溝先生のお話は沈着で、思索の深い内容でした。

座談会では講師のお話と噛み合いません。みんな上昇志向で考えているものですから、すれ違っているのです。鶴見補導さんが「みなさん、何か誤解してるんじゃないですかね」と一言。

「難しい、難しい」と云っていますが、仏教を誤解してしまっているんです。「誤解してる」と云われてもやっぱり気づかないのです。頭の中はパニックでした。

 

 

 5人の人が阿弥陀堂で帰敬式を受けました。これから真宗門徒としての人生の始まりです。

いつ見ても真宗本廟での帰敬式は感動するものがあります。自分は以前にお寺で受けたけれども、やっぱり真宗本廟で受けた方が良かったなという人もありました。厳粛な雰囲気です。
 最後に御影堂の御修復現場を見学に行きました。壮大な木造の建造物にどぎもを抜かれ、これだけのものを明治の人が機械もない時代に人力で組み上げたと思うと頭の下がる思いがします。御影堂の大きさは真宗門徒の信心の表現でもあり、如来の大慈悲を表現したものでもあるのでしょう。ただその壮大さに心を奪われるばかりです。

高さ5メートルの大棟の鬼瓦を写真に撮ってきました。その美しさには「うっとり」するものです。想像以上の大きさとその形の美しさに見とれていました。
帰りに大谷祖廟から吉水の草庵安養寺を巡拝して法然上人と親鸞聖人の出遭いの跡を偲びました。
紅葉の季節なので、どこも人でいっぱい。とても実のある、男18人での3日間の参詣旅行でした。
                          住職記