萬行寺真宗婦人会 『新入学児お祝い式』

今日は毎年恒例の「新入学児お祝い式」。

この時期はお祝いなどが多く続きます。

一般的にはお寺というとお葬式のイメージが強いでしょうが、このようなお祝い事も多くやっています。

今回は一人ということで、賑やかではありませんがありがたい一人です。

みんなで一年生をお祝いしました。

来年も行いますので新一年生がおられるご家庭はがありましたら是非ご連絡ください。お待ちしております。

みんなで記念撮影。

 

萬行寺日曜学校 花まつり

第2回 萬行寺日曜学校の花まつりを行いました。

おとなと子ども合わせて約100名の大花まつりになりました。今回は二つの保育園に参加を呼びかけました。喜んで引き受けてくださいましてありがとうございました。とても賑やかで楽しい花まつりでした。

 お寺で行う「花まつり」ではありますが、一般の保育園の子どもたちも参加しますので、そのあたりへの配慮もあり、あえて宗教色は出さないような工夫を試みています。しかし、宗教色といってもお寺で行っていること自体、宗教色は出てしまうのですがそのあたりはOKということにして。

しかし、子ども達にしてみれば、ほとけ様もアンパンマンもお寺も保育園も区別はありません。

どこでも自分たちの遊び場(学び場)に変えてしまうちからを持っています。

せっかくお寺に来たのですから、目一杯ほとけ様のお話をしました。

普段、学校で聞くような話とは違う新鮮さにびっくりするような顔でよく聞いてくれました。お話をしていてとても楽かったですよ。

ありがとう。

まず

献花と献灯・ほとけさまのうたをみんなで歌いました。そのあとほとけさまと花まつりのお話を聞いたりしました。

「みなさんは人間ですね。でも、みんなはニンゲンだけど、みんなどうやって人間になった?どうやって人間を知ったの?

これって不思議じゃないかな〜。ものすごく不思議だよねぇ〜。でもニンゲンを生きています。

 ほとけさまって、そのニンゲンに生まれたってことが尊いってことがわかった人を「ほとけさまって」昔の人は呼んだんです。

そのほとけ様になった一人の人がいます。

その人はおしゃか様と言います。

今から2500年ぐらい前のインドという国のルンビニーというところで一人のニンゲンとして生まれました。生まれてすぐ七歩あるいて天と地をさして「天上天下唯我独尊」と言ったと言われています。

だけどね、悲しいことにおしゃか様が生まれてすぐにお母さんが死んでしまいます。それでおしゃかさまは「生まれたものは必ず死ぬ」ってことをいつも考える人になりました。そうしておしゃか様は「すべてのいのちはみな尊い」ということがわかる本当のニンゲンなったんです。そのおしゃか様に出会った人たちはおしゃか様のことを「仏さま」と呼ぶようになりました。おしゃか様は「みんなも私と同じほとけ様になりましょう」と願っていますよ。

「何か質問がある人!!」

「はい」

「じゃ、そのほとけ様がいなかった昔の人はどうしてたんですか?」

「そうだねぇ。昔の人も今の人も本当のニンゲンになりたいと思っているはずだよね。だから、おしゃか様は誰でも本当の人間になれますよって教えてくれたんだ。」

「他に質問は?」

「はい」

「ほとけ様はどんな食べ物が好きですか?」

「ほとけ様はいただきますって言って何でも食べます。好き嫌いということを知らないので、選んだり嫌ったりは決してしませんよ。何でも平等にいただきます。」

「はい」

「何で花まつりは花を飾るんですか」

「みんなは花を飾るとどんな気持がしますか?」

「綺麗な花を飾るときはどんな時ですか?綺麗な花を見たら大好きな人にあげたいと思いませんか?」

「はい」と元気な声。

「おしゃか様は本当はみんなにとって大切な人ですよって知らせるために花を飾ります。それにおしゃか様が生まれた時に世界中のいのちが一つのいのちの誕生を喜んだって言われていますよ」

 

他にありませんか

「はい!」と元気な声。

「じゃ、君」と当てると

「何を聞きたいのか忘れました」との返事。かわいいですね。

 

 

あとはおしゃかさまに甘茶をかけたり飲んだりして楽しく過ごしました。

普段あまり来ることのないお寺ですが、どんなところかわからないし何をする所かわからないという方も多いのではにかと思います。身近でない分、近寄りにくいのではないかとも思います。いつでもお寺は空いております。いつでもお寺へおいでください。

 

 

 

今回も白像のナータが大活躍。子どもたちには大人気です。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

今年は28日の親鸞聖人のご命日として花まつりを行ってみました。

来年の日程も今のところ春休みの期間を利用して行いたいと考えています。

みなさん来年もお孫さんなども誘い合っておいでください。

夏には「萬行寺日曜学校お泊まり会」を雪浦の真光寺さんと合同で行う予定です。

参加されたい方はどうぞお寺まで連絡ください。

おとなの寺子屋講座  もしもに備えて知っておきたい仏事 中陰編

おとなの寺子屋講座 葬儀 通夜 浄土真宗 中陰 仏事 家族葬 終活 枕勤め お布施 萬行寺 葬儀社 お経 正信偈 納骨 納骨堂 永代供養 永代経 ご本尊 阿弥陀如来 親鸞聖人 蓮如上人 初七日 二七日 満中陰 百か日 浄土真宗 真宗大谷派の仏事 追善の仏事 報恩の仏事17回目の「おとなの寺子屋講座」を行いました。

今回は、もしご家族が亡くなられた場合を想定し、枕つとめから順をおって行うことや準備すること柄や心得などを解説を交えながらお話ししています。知っていて損はしない講座です。

 

今回は七日勤め(中陰)編でした。  その一節を紹介します。

 

中陰とは

))

 

  1. (2017年7月の第2回講座「迷信と正信」〜正しい仏教理解〜より抜粋)

  2. 1、インドでは輪廻転生が信じられ、人が生まれてから死ぬまで、そして新たな生に生まれ変わるまでの期間を四つに分けた『四有説』 とういうものがある。その中の次の生に生まれるまでの「 中有」 の期間が現在の日本人の七七日(四十九日まで)の仏事の由来とされている。
  3. 1、この生まれ変わるまでの期間である中有の期間のことが中国に渡り、その国の習俗である『祖霊信仰』と結びついた。そのことは『仏説地蔵発心因縁十王(十王経)』 という偽経に詳しく示されている。
  4.  当時の中国において、死者の霊魂が肉体を離れ、我々日本人が考えているような、いわゆる「あの世」のようなところに行くと考えられていた。そこで閻魔王に代表される冥界の十人の王たちによって、死者が生前につくった罪業の軽重を裁量し、その業報の結果として生まれていく生処を決めるのである。
  5. 2、その霊魂が七七日(四十九日)を経て、次の生に生まれ変わるまでの四十九日期間に行われる仏事を中陰といわれている。その時に生者の読経の声が審判官に届けば、死者の生前の罪が赦される。この追善仏事が中国に入って十三仏事となり、日本に至って三十三仏事/五十仏事へと展開して現在に至っている。そうして最終的には一つの家の先祖となると言われている。どの追善仏事もこの三十三仏事まで勤めることとなっている。真宗の門徒はこのことに迷わされないよう参考までに知っておく必要があるが、決してこのことに囚われたり、こだわってはならない。

 

春彼岸ご案内

暑さ寒さも彼岸まで、随分と暖かくなってきました。春のお彼岸の準備が整いました。今回は上記のテーマでお勤めします。どうぞ、お参りください」。

両度のご命日 〜ご案内〜

毎月25日 10:00〜12:00 法然上人・蓮如上人ご命日法座(おとなの寺子屋講座)

 〃  28日 10:00〜12:00 宗祖親鸞聖人ご命日法座

を行なっています。どなたでもお参りできますのでどうぞお参りください。

 

報恩講 結願(最終日)

ラストスパートは結構ハードです。昨日と連日で疲れもピークですが、これが最後だと思うと元気が出ます。

最終日は参詣者全員に御斎(おとき)が振る舞われ、全員で後片付けがあります。

最終日は七条袈裟をつけてお参りいたします。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

式次第
<結願日中>10:00~12:00

  登高座

  嘆徳文
  文類正信偈  文類正信偈 行四句目下
  念仏讃    濁五三
  和讃     『三朝浄土の大師等』(三首引)
  廻向     願以此功徳
  御文     御俗抄
 

どうぞ、お参りください。

 

 

報恩講6日目 大逮夜 入楽

今夜は大逮夜です。『大逮夜(おおたいや)』は最後の逮夜勤めでご命日の前日の午後におつとめします。真宗本廟では11月27日の午後のお勤めがそれです。萬行寺では1月に勤めていますので実質上、1月27日の7:30からお勤めするタイヤがそれに当たります。今日の終了時間は21:30までとなっておりますのでご留意ください。

ご法中(お勤めされるお坊さんたち)がたくさん見えられ、雅楽も入って賑々しくお勤めがあがりまります。雅楽の演奏は長崎教区の声明会、『自然相和会(じねんそうわかい)』に毎年演奏をお願いしています。これまで雅楽が入ってのお勤めは12年以上は続けてきたでしょうかまだまだ認知度が低く御門徒には浸透していません。遅々たる歩みではありますがそれでもジリジリと参詣は増えつつある傾向にあります。もっと知っていただきたいとは思います。

雅楽と聞くと、日本の宮廷音楽というイメージもあるでしょうか。何か平安貴族の優雅な感じ。あるいは神社のイメージが強いようですが、インド伝来の仏教音楽が本来です。それも浄土の壮大なイメージを再現するのに最適な音楽であったことから好んで浄土の情景を表現する音楽として古来より好まれてきたという背景があります。

昨今ではテレビを見ると、神社などの儀式やお祭りなどで耳にする機会が多いのでお寺で雅楽と聞くとイメージがわかない人が多いのも事実です。そこで「雅楽は仏教伝来の音楽ですよ」というと、私の周りでは首をかしげる人がほとんどですが「正倉院」などの宝物殿に入っている雅楽の楽器はお寺の法要のために輸入されたものですよ」ということを言うと「ああ、確かに正倉院はお寺にありますものね」と言う答えが返ってきます。

「雅楽楽器」の画像検索結果右の写真は『笙(しょう)』といい、なんとも言えない音色の楽器で、和音を可奏でることができる不思議な楽器です。雅楽の世界観を表現する中で、あまり表に出る楽器ではないですが、なくてはならない一番の立役者だと思います。

雅楽はこの笙に依るところが大きいのではないでしょうか。吹いてもは吸っても音が出て常に音を鳴らし続けることができます。現代音楽で例えるならばシンセサイザー的な役割も果たします。素材は竹でできていて火鉢などで温めながら使用します。

 

 

 

「雅楽楽器」の画像検索結果次の楽器は『龍笛(りゅうてき)』といい、西洋の楽器でいえばフルートのような楽器です。もちろん木管楽器ですので柔らかい音色です。有名なところでいえば「牛若丸」こと源義経が京都の五条の橋の上で弁慶との出会った時の物語の中で義経が吹いていたものは篠笛と言われていますが、龍笛の名手でもあるとも聞いたことがあります。また『平家物語』多く登場する笛です。この笛の手入れは他の楽器に比べると比較的に扱いやすいのが特徴のようです。

 

 

 

「雅楽楽器」の画像検索結果
最後は『篳篥(ひちりき)』。この楽器は縦笛で盧舌(ろぜつ)といういわゆる「リード」がついてる笛です。盧舌はお茶などで湿らせて使い特徴的な音で三菅の中では一番小さいですが、その割には一番大きな音が出ます。リード楽器なので一番目立つ楽器でしょうか。
大まかですが最低この三管が揃っていなければ演奏にならないようです。
そのほかには
「雅楽楽器 かっこ」の画像検索結果
『鞨鼓(かっこ)』
「雅楽楽器 しょうこ」の画像検索結果鉦鼓(しょうこ)
「雅楽楽器 しょうこ」の画像検索結果
『楽太鼓』などがあります。
今晩の御法話は老院です。
27日は親鸞聖人が御遷化される前日ということで『お通夜』と言われています。そこでおやつとして少しばかりの赤飯やお茶などを出して歌などをうたってお楽しみを行います。

報恩講6日目 日中

ようやく終わりが見えて大詰めに迫ってきました。終わりとなると寂しいもので、もっと頑張ればよかったと後悔ばかりです。

さて、今日の日中(10:00〜12:00)のご法話は御法話は役僧の此松 純劫師。

 

今回のテーマ『聖人一流の御勧化』は親鸞聖人につながる浄土教の「一つの流れ」であるという見方もあります。

七高僧から親鸞聖人へ。親鸞聖人から私への流れがあります。その中にある私はその教えを誰からどのように受けとめて、これから誰にどのような形で伝えていこうとしているのか。このことが大事です。そこに私にまで伝わってきた教えがあるのでしょう。