九州教学研究所 長崎分室 移動例会 in 京都・奈良

2日目はまず浄瑠璃寺に参拝。

 写真ではわかりにくいかもしれませんが、とても静かな山間にあるお寺です。

ご住職さまに説明をいただきました。

浄瑠璃寺の御本尊は阿弥陀仏です。といっても浄土真宗のようなご本尊ではなく、座った阿弥陀仏です。9体の阿弥陀仏がおられることから

 

その次はいよいよ奈良です。

やっぱりならはいいなと思います。

京都とはまた違う趣があって、仏教の深い歴史と大きさを感じます。

まずは薬師寺にて

 

 

 

 

次に興福寺を巡りました。

 

 

 

九州教学研究所 長崎分室 移動例会 in京都・奈良

九州には教学研究所という研究機関があります。長崎教区の長崎教務所内にその分室が置かれ、そこで毎月の定例会として今年度までの3年間、善導大師の『観経四帖疏』を学んまいました。この度その集大成として移動例会を行われました。

今回は京都・奈良の古刹・名刹などを訪ねる教学探訪の研修を行いました。

 

 

まずは伊丹空港からまっすぐ真宗本廟にお参り。おもえば去年の6月にも『大人の修学旅行』で参詣しました。その時も雨の心配がありましたが、見事な快晴でむしろ暑いぐらいです。

 

1人足りませんが、とりあえずパシャリ。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2015年にオープンした親鸞交流館内にある「真宗大谷派教学研究所」におじゃまして楠信生所長に「仏事と教学」という講題でご講義をいただきました。

仏事と教学

《ノートより》

教化の主体はあくまで「仏」。それに対して教化を受ける我々は諸化。我々が仏の教化をいただき、ともに仏の教えに出遇うから「仏事」という。

<諸仏の教え>

我々がご門徒にお葬式なの亡き人をご縁として接するときに言う「亡き人を縁とする」とは、亡き方を諸仏といただくところに大切な仏事の意義がある。
<儀式から学ぶ> 

●中村元先生の説によれば、インドで仏教が衰退した理由として仏教が次第に密教化して行ったことと儀式としての教化を持たなかったとこと挙げられる。と言われています。

●儀式には「懺悔」と「讃嘆」が含まれている。

●本願を通して人に出遇うのが仏事。

<信仰生活と荘厳>

これまで真宗の僧分はご門徒に永らく「お内仏は先祖壇ではない」と縷々語ってきたように思う。しかし、本当に浄化荘厳。つまり、お内仏が「仏まします世界の荘厳」であることをご門徒にしっかりお取り次ぎしてきたのかと言われると、我々は果たしてそのことをどれだけ語ってきたのだろうか。

この「仏まします世界」とは、如来が今現在説法したもう世界。果たしてお内仏が仏まします念仏の道場たり得ているのかどうか。

そこで聞名という事が大切ではないかと思います。宮城收萓犬呂海鵑覆海箸鮓世辰討られます。

どこまでいっても作心が退かない私たちに唯一作心を起こさせない行が『聞名』なのです。つまり、人間の作心、人間の意識を破って私の上に起こってくる歩みが聞名なのです。

●「伝える」は慢心の心。「伝わる」とは分かる分からんを超え、教えの私有化を破って行くのが聞名です。

 ご講義をいただいたあとは教学研究所内を案内していただきました。宗門の教学研鑽の各機関がここにあります。

 毎月発行の「教学研究」などなどの機関紙。あるいは経典や聖典などの様々な書物の編纂など、宗門の核となる教学の中心です。

今回初めて拝見させていただきました。中には久しぶりにお会いする方々も。どうもお世話になりました。

 

 

 

 

 

 

 


 そして東山にある臨済宗東福寺派の勝林寺さまにて初めての座禅体験。とても貴重なひとときでした。

 

 こちらのお寺は臨済宗。東福寺の塔頭(たっちゅう)なのだそうです。

人間は考える生き物。「考えるな」と言われても、考えないことを考えてしまうぐらい考える生き物です。

息慮凝心して次々に出てくる考えや思いを流してこころを一箇所に留まらないようにするのだそうです。

 

いい体験学習でした。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                              

 

長崎教区 秋安居(しゅあんご)

http://img-cdn.jg.jugem.jp/a78/2168197/20110814_2144228.jpg日から3日間にわたって長崎教区2018年度の秋安居(しゅあんご)が行われます。(7月から新年度のため、2018年度です。)
長崎教区の秋安居は70年以上昔、西坂(現在の長崎駅前にある26聖人殉教の地)に長崎教務所があった時代に『夏期講習会』として始まったのに由来するそうです。

になると、教区内の住職や若院。あるいは法務員が柳行李を担ぎ、暁烏敏、金子大榮、曽我量深などの浩々洞(こうこうどう)の錚々たる諸師方の講義を聴聞にきていたと言われます。この伝統が受け継がれ、西坂から現在地である筑後町に教務所が移転しても相変わらず浩々洞出身の先生方が出講されていたそうです。

昭和45年には曽我量深先生が老体を押してまでおいでになられ、昭和46年に御遷化されました。その頃、長崎教区で『秋安居/しゅあんご』という名前で呼ぶようになったと言われています。

 

以前は長崎教務所で行われてきましたが、今日では東本願寺佐世保別院で毎年行われています。集まってくるのは住職だけではなく、各寺院の法務員さんや坊守さんも集まり、総勢50人以上の聴講者で本堂がいっぱいになります。現在の長崎教区は寺院数が50ヶ寺ありますので、それを考えると50人を超える出席率は多いのではないかと感じます。

来ならば、安居というのは、本山の本講の先生がおいでいただいて講義されるのですが、長崎の場合は、そういう先生方をお呼びせず、聴講したいと思う先生方においでいただいていますから、いわば純粋な安居ではないそうです。本講の先生方を呼ぼうという声もありましたが、初心を忘れず現在でも「夏期講習会」のスタイルをとっています。


つて安田先生は曽我量深先生にこういわれたのだそうです。「「安田君、あなたは、長崎に行ってみなさい。長崎の皆さんは、威儀正しく墨袈裟を掛けて正座をしているんだ。そこにあなたは行ってください」といわれてきたのだ」という話を聞きました。

 

講師:古田和弘先生。(九州大谷短期大学名誉学長)

講題:観経疏 玄義分に学ぶ

 

おとなの寺子屋講座 もしもに備えて知っておきたい仏事 〜満中陰・四十九日編〜

毎月25日は蓮如上人・法然上人のご命日として『おとなの寺子屋講座』を行っております。

この講座も6月でいよいよ2年目に入ります。

 

この『もしもに備えて知っておきたい仏事』シリーズですが、今回は5回目。

満中陰(四十九日)編です。

満中陰は、いわゆる年忌法事と同じような作法でおつとめします。

お内仏を中心としたお荘厳を心がけ、有縁の人たちと亡き人を偲びながら仏法を聴聞させていただく大切なご縁です。
 

次回はいよいよ総集編。

これでひとしきり終わりになります。

次の展開については目下検討中です。ご意見・乾燥などありましたら、参考したいと思います。どうぞお寄せ下さい。

 

 

 

萬行寺真宗婦人会 総会

 今日は年に一回の萬行寺真宗婦人会の総会です。

朝から大勢の会員が本堂に集まりました。

全部で100名ほどが参加。全会員が約400名近くいますので、ざっと計算すると4人に一人が出席ということになります。

ここ何年間では一番多い参加数ではないかと思います。

今年度の行事といくつかの議題について協議されました。

今年度は2年に一回の一日研修。それから婦人会会旗についての協議が行われました。

萬行寺真宗婦人会では会員が亡くなられた際の葬儀に会員が婦人会の会旗を持参して揚げていましたが、この会旗の取り扱いについて様々な意見が上がり、高齢化などの理由により葬儀の際には掲げないことが協議され、その結果今日のような総会や婦人会の行事の際に掲げる事に決まりました。

この会旗は、萬行寺の現本堂が昭和54年に再建された際に真宗婦人会がその記念として掲げるようになりました。そのほかに本堂の外陣に下がっている金灯篭。または記念事業として『新入学児お祝い会』などが新しく行われるなど積極的に活動を広げ、現在のような婦人会組織を形成してきました。そのお陰で現在ではこれだけの会員にその意思が受け継がれています。

しかし、その会旗は真宗婦人会の願いを形に表したものではありますが、この度会員全員に会旗掲揚についてのアンケートを実施しましたところ、その多くに「持ち運べなくなった」。あるいは「意義がわからない」など様々な問題が生じています。そこでアンケートの結果を受け、役員全員で協議の末、葬儀の際には掲げないとの決断をすることとなりました。

 

組織というものは栄枯盛衰色々ですが、これもその習いでしょう。しかし、改めて考えてみればこれだけの会員が総会に集まるという事実は見逃してはならないことです。

 長い間の積み重ねによってできたものを壊すのは簡単ですが、衰退したものをもう一度掘り起こすのも大変です。それだけに願いがかけられていることに想いを馳せることは大事ではないかと考えさせられました。

 

 

 

春季 永代經法要

テーマを『念仏するこころ』と題し、17日から19日までの3日間永代經法要をお勤めしました。(講師:浮辺泰祐氏)。

先生は初日の夜と二日目の日中の2座お話いただきました。

有ること難きご縁でした。浮辺先生は来年の夏にまたおいでいただきます。

長崎教区仏青 第4回長崎寺スクール

春の永代経法要がつとまります!

永代経法要を上記の日程にて厳修いたします。

今回のテーマは「念仏するこころ」です。

永代経法要は永代にわたってお経(おしゃか様の教え)が読誦され、お釈迦様のみ教えに直接触れる機会をいただく法要です。

その法要に参詣する意義とはなんでしょうか。

私はこのように感じています。

お経(=お釈迦さまの教え)とは、私が「悲しみや苦しみの多い人生であっても、いただいたいのちを精一杯に生き抜いてほしい」と願われている人間存在であると教えてくださいます。

そのことに「目覚めさせるはたらき(=ブッダの法)」にであう絶好のご縁なのです。

この「人間に生まれる」ということを親鸞聖人が師の一人と仰がれた源信僧都の作とも伝えられている念仏法語(横川法語)には次のように記してあります。

 

それ、一切衆生、三悪道をのがれて、人間に生まるる事、大きなるよろこびなり。

身はいやしくとも畜生におとらんや、家まずしくとも餓鬼にはまさるべし。心におもうことかなわずとも、地獄の苦しみにはくらぶべからず。世のすみうきはいとうたよりなり。人かずならぬ身のいやしきは菩提をねがうしるべなり。

このゆえに人間に生まるる事をよろぶべし。

                  念仏法語(横川法語)伝源信僧都   真宗聖典p961

 

このように、ブッダの教えに出遇うということは、人間であることの悲しみに触れて、その悲しみの底から人間に生まれたことのよろこびをふつふつと感ずる。そのようなものではないかと思います。

なお、お寺の法要は、門徒・未門徒・宗派・宗教/先祖の有無に関係なくどなたでもお参りできます。

今年の五月は超大型連休。10連休後は忙しいかとは存じますが、どうか万障繰り合わせてご家族や友人などを誘い合わせて参詣くださいますようご案内いたします。